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  • 略论“苦行”

    rdquo;[2]。可见,最早的苦行行者,便是以巫师、具有超自然能力的先知形象出现的。   “苦行”一词的所指其实并不明晰,赴火、投渊、自饿、食粪一类的自我折磨属于苦行自不待言,瑜伽...

    赵菲

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23023067505.html
  • 入密的几个步骤

    的人们幻想以某种咒术来控制自然力的愿望。其来源不外乎:一、承袭古印度的婆罗门教;二、吸取当时地方巫师习用的咒语;三、自己的创造。   密咒,配以手结印契(特定的手势和坐法)、心观想佛尊一共同被称为“三...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23032467561.html
  • 浅析牟尼赞普生平

    回避她,因此她没有什么权力。[24]她甚至勾结苯教巫师不但害死牟尼赞普,而且毒死赤松德赞王。[25]这些言词,不免有些夸大,也许其中有怀恨赤松德赞兴佛灭苯的因素。蔡邦是吐蕃一个古老的家族,早在...

    古格·其美多吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00102268885.html
  • 鸠摩罗什“破戒”问题琐议

    鬼神”的巫师。《晋书》立“艺术传”是因效仿前代艺术史记,但从总体看,《晋书》对此类事迹是轻贬的:“详观众术,仰惟小道,弃之如或可惜,存之又恐不经。”[3]288“艺术传”最后的结语是:“硕学通人,未...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00294069184.html
  • 比较宗教学(1)

    天使向他宣读经文,再用他的嘴诵读出来。这样异象的出现,从宗教的立场看,有两种因素所促成:一是精神分裂的自我催眠;一是外在的某种鬼神趁其病态的发作之际附上人身。一般的巫师大抵皆是如此的。  克地彻对于...

    圣严法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00405669630.html
  • 台湾“新兴宗教”的现象商议

    巫师、巫技与巫法的依赖,只是想借助新兴宗教的超常心理体验,来取得生存的优势效果,或帮助自己达到心理的平衡。当社会复活了这种神圣领域的巫术效用时,也正是世俗社会文化机能的衰败,人们对正常的社会文化功能...

    郑志明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150071182.html
  • 东林十八高贤传

    晋云“觉明”),罽宾国婆罗门种。有沙门至其家乞食,父本外道,怒殴之,遂手足挛躄。巫师谓曰:“坐犯贤圣。”即请此沙门悔过,旬日乃瘳。因令耶舍出家,时年十三。随师行旷野,与虎遇。耶舍曰:“虎已饱,必不伤人。...

    志磐法师

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  • 空海法师:永嘉大师证道歌诠述(下)

    医生来帮你医病,但是你却一直在求那些巫师、咒术,或是一些外力的加持。当你遇到真正能够帮助你解除病根的医王呢?也就是说要真正协助你断除生死轮迴,迈向究竟解脱的医王,你却不相信,怀疑心重,不以为然,不肯...

    空海法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 本教文化

    经济和文化的需要,大力提倡佛教,打破本教巫师以众神的晓谕和代天行事的方式控制王室和部落酋长,进而左右朝政的惯例。不过,他的举动还不能脱离当时雪域藏地社会的特定环境,脱离部落联盟者的文化心理状态,脱离...

    庄春辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06313079495.html
  • 关于姓名文化的宗教审视

    丢失了魂,于是一人持小孩衣履,秤杆衣之,一人张灯笼,前往其地,沿途撒米与茶叶,同时一人呼其名,一人答应,认为这样即可把魂招回。   姓名巫术一直沿用至今,当今许多国际纷争,有些国家高金聘请巫师以姓名...

    不详

    |五明研究|

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